Ревю: За евреите, една безотговорна „Молитва за Френската република“
Такава е тъгата на нашия свят, който си играе с антисемитизма, колкото и исторически да е, не може да не бъде оракулски. Вземете „ Молитва за Френската република “, обширната фамилна драма на Джошуа Хармън за Саломон, евреи, които „ са били във Франция повече от хиляда години “, както се показва един от тях, само че към момента звучи условно. С възходящите произшествия с принуждение и фашистка, прилежаща на нацистите партия печели в анкетите, би трябвало ли най-сетне да потърсят сигурност другаде?
Когато излезе отвън Бродуей през 2022 година, „ Молитвата за Френската република “ към този момент изглеждаше мъчително навременна, с клането в синагогата „ Дървото на живота “ в Питсбърг, убийството на оживял от Холокоста в Париж и други антисемитски зверства едвам в огледалото за назад виждане. Две години по-късно, с доста повече ужаси за избор, Хармън, преработвайки своя сюжет за Бродуей, отстрани препратките към тези събития. Това, което е прекалено много за света, е прекалено много за пиесата.
И пиесата, макар цялата си необходимост, към този момент е прекалено много. Продължава малко повече от три часа, „ Молитва за Френската република “, която беше открита във вторник в спектакъл „ Самюел Дж. Фридман “, към момента не е задоволително дълга, с цел да отдаде дължимото на множеството истории, които желае да опише. В стила на влиятелните телевизионни сериали, само че компресиран за сцената до степен на комплициране, той се пробва да драматизира най-големите и неразрешими международни проблеми в микрокосмоса на едно семейство, създавайки невероятно задължение и за двамата.
Daphna Фейгенбаум, ранна версия на вида.) Нейната боксова круша е Моли (Моли Рансън), далечна братовчедка, която посещава Париж по време на колежската си година в чужбина. И Марсел, и Елоди непрекъснато се лъжат по Моли, като че ли нейната доверчивост, която те приписват на това, че е капризна американка, е закононарушение против юдаизма. случай от името на Моли, както разрешава сюжетът – тя изигра обекта на яростта на Дафна в „ Лошите евреи “, тъй че познава територията – спорът й с дамите от семейство Бенхаму, като начинаещия й разказ с мечтателния Даниел, е халтав край и отклоняване: развиване на втори сезон в история от един сезон. Тя най-малко е по-симпатична от парижаните. Лудостта на Марсел и диатрибите на Елоди (едната продължава унищожаващите 17 минути) насочват тона към психиатрично кабаре, оставяйки антисемитската контузия да се бори за трагично пространство с градинския противообществен тип, в последна сметка да бъде превзета от нея.Хармън ли желае да каже, че „ неприятните “ евреи като Саломон през 2010 година, може би невротични преди всичко от антисемитизма, имат толкоз право на отбрана на родината си, колкото и безупречно „ положителните “ такива, като техните прародители през 40-те години? Във всеки случай, правото на нашето внимание е друг въпрос, изключително откакто гневно защитаваните отзиви на героите стават повтарящи се и настойчиви – и по-късно се обръщат коренно, без забележима мотивация. До третото деяние причините са изцяло лишени от скоростта си и пиесата приключва със сантиментално безсилие.
“Leopoldstadt ” на Том Стопард, “Молитва за Френската република ” (заглавието й е името на благословия, рецитирана във френските синагоги за 200 години) се губи в главния си въпрос: Как могат евреите да знаят дали е време да изоставен още един дом, в историята на стотици, където считат, че са в сигурност, само че скоро може да схванат противоположното? Молитвата, че може въобще да не им се постанова да напущат – молитвата за края на самия антисемитизъм – към момента не е получила отговор. Молитва за Френската република
До 18 февруари в Samuel J. Friedman Theater, Манхатън; manhattantheatreclub.com. Времетраене: 3 часа 5 минути.
